Христос

опис. Овальне зображення містить зображення благословляючого Христа, зображеного як Salvator Mundi – Спасителя світу, що підкреслювалося показом земної кулі. Христос на темно-коричневому тлі, освітлений переважно навколо голови завдяки рівномірно розподіленим променям. Тло додатково урізноманітнює сіро-блакитне пальто, що струмує за фігурою. Стоячий Ісус зображений більш ніж на 3/4 висоти фігури (не видно лише стоп і щиколоток), геральдично повернутий незначно вліво, під ризою видно злегка зігнуте ліве коліно. Голова спрямована майже прямо, злегка відвернена від решти тіла, обличчя з дуже делікатними, але чітко чоловічими рисами, з дуже короткою рідкою бородою та довгим волоссям, що спадає кучерями на праве плече, а з іншого боку до спини. Колір обличчя злегка рожевий на щоках, темні очі, щетина, світло-каштанове волосся. Права рука Христа зігнута в лікті, рука, що благословляє, видна ліворуч (геральдично) від осі поля зображення, до лівого плеча фігури. Ліва опущена вниз, убік – рука Ісуса обіймає хрест, що вінчає сферу світу. Сальватор, одягнений у довгий, простий, червоний халат з довгими, досить широкими рукавами та сіро-блакитний, багатий плісирований плащ, накинутий на ліве плече, скошений спереду від лівого боку фігури до правого, струмуючий на спині. . Частково праворуч (від глядача) у нижній частині поля зображення видно велику кулю, сіру з білуватими відблисками світла на опуклій поверхні, увінчану коричневим (неявно золотим) хрестом з тонкими наконечниками на кінцях руки. Частково ажурна рамка. У загальному обрисі овал, злегка витягнутий по вертикальній осі. У верхній частині оздоблення рами дещо складніше, має характер фініалу, по осі якого, угорі, розміщено ріжок із пучком лілій та троянд (відтворено під час консервації) . Каркас вирізається прямо знизу. Виготовлений із симетричних багатошарових переплетень акантового джгутика білого кольору полірованого ґрунту, з різким укладанням (але ще не в’яне) і золотистими трояндами. Описані переплетення збагачені повністю або частково золотими мотивами: профільованими смугами, ділянками зібраної стрічки різної ширини, здебільшого крученими (з волютними закінченнями), ріжками, що слугують вазами для квітів.

Походження: картина належить до серії з дев’яти композицій, створених свідницькими єзуїтами в рамках барокізації готичного інтер’єру костелу в Свідниці, яка тривала кілька десятиліть. Картини були замовлені в 1700 році двома сілезькими художниками: чотирма з Кнехтля і п’ятьма з Йоганна Якоба Ейбельвізера Молодшого. Кнехтель, ймовірно, написав свої картини досить швидко, ще близько 1700 року, тоді як Ейбельвізер, судячи з підписів і дат, виявлених під час реставраційних робіт на деяких його картинах із серії, завершив свою частину замовлення в 1710 році, і це, ймовірно, було потім, що були виготовлені багаті рами для всіх полотен.

Характеристика: Картина належить до серії, яка мала на меті проілюструвати заслуги єзуїтів в історії католицької церкви, показавши найвидатніших представників ордену. Проте керівники справедливо вважали за потрібне показати єзуїтських святих у контексті всієї історії спасіння. Ось чому цикл починається із зображень Христа (як Спасителя світу) і Матері Божої (показана в контексті Благовіщення – і, таким чином, Втілення – і, таким чином, як Богородиці), підвішених ближче до головний вівтар костелу. Частину серії, до якої належить картина, про яку йдеться, монахи зі Свідниці довірили художнику вроцлавської гільдії Йогану Якобу Ейбельвізеру. Його робота, що характеризується делікатністю й точністю в малярстві, показує Ісуса в русі, діючому, приводячи в рух світ, а не, як це часто траплялося в попередні епохи, представленого фронтально, ієратично і застиглим на троні як володар світу.