Св. Станіслав проклинає короля Болеслава Сміливого

Опис: картина, написана на полотні у вигляді вертикально розташованого прямокутника. Композиція зображує святого Станіслава, єпископа Кракова, який прокляв короля Болеслава Сміливого. Багатофігурна сцена зі скупченням фігур і складною композицією. Усе це відбувається на тлі коричневої (у відтінках) та сірої архітектури – перед входом до церкви; ліворуч від глядача) вгорі, дещо правіше (геральдично) від осі зображення, поляна з небом і хмарами. Внизу переднього плану зображено буру землю. З правого боку композиційного поля (з боку глядача) розташований вхід до церкви, розташований на підвищенні, якому передують три сходи. Прямокутний портал, двері прочинені, за ними видно інтер’єр храму з елементами архітектури. Портал фланкований двома фігурними колонами, верхня частина фасаду закрита хмарами й обрізана краєм розпису. На майданчику перед входом до костелу можна побачити групу, що складається з Св. Станіслава та трьох священнослужителів, які його оточують, видимих з боків і ззаду. Святий зображений у повному тілі в жвавому русі; він повернутий на 3/4 до осі картини, його силует скручений у вигляді літери «S», а стегна злегка розширені в праву (геральдичну) сторону. Голова святого трохи нахилена донизу, обличчя з рисами літнього чоловіка обрамлене щетиною з бородою середньої довжини; щетина та видимі фрагменти коричневого волосся. Станіслав з піднятими вгору руками, видимими зліва (геральдично) на висоті шиї, тримається за верхню частину жезла, встановленого по діагоналі, одягнений у єпископський одяг (біла альба, риза з візерунок з коричневої тканини і блакитний чохол знизу, рожево-фіолетовий зверху, застібка з дорогоцінним камінням під шиєю, на шиї видніється поділ білого нарамника, а на голові біла митра, знизу синя, з дорогоцінний камінь на осі); шати святого з сумарно обробленими складками, повними руху. Священнослужителі стоять біля святого в повному вигляді (один частково видно ззаду), в дуже жвавому русі, тримаючи в руках різні предмети (диякони з боків тримають: ліворуч – від глядача – розгорнуту книгу, яку святитель мабуть дивиться, праворуч – ключ; другий ключ тримає священик, що стоїть позаду святого). Два диякони з боків носять білі альби, амики та червоно-коричневі далматики під шиєю (в одного з них ближче до правого краю картини – від глядача – з одного видно сині стрічки). сторони далматики). Священнослужитель, який стоїть позаду святителя, одягнений у малопомітний канонічний одяг і чорну бірету на голові. Противагою групі зі св. Станіслава є група воїнів, які супроводжують короля і займають ліву (від глядача) половину картини. Найголовнішою фігурою тут є монарх, що стоїть близько до святого, біля підніжжя сходів, зображений у повній формі, обличчям до глядача, але з головою, повернутою на 3/4 вліво (геральдичний) бік. Його обличчя з дуже виразним, навіть брутальним виразом, з «кущистими» вусами схоже на сарматський тип, відомий, зокрема, з портретів Яна ІІІ Собеського та його сучасників, хоча, звичайно, значно «перебільшено» ); волосся і щетина персонажа коричневі. Лінійка ставить ліву ногу на першу сходинку сходів, а руку з того ж боку підтримує за бік. У опущеній правій руці він тримає бронзовий скіпетр. Одягнений у нижню білизну, старовинний сіро-блакитний напівпанцер (або чохол на тулуб із м’якого матеріалу, наприклад, фарбованої шкіри, що покриває тіло), червоне пальто з монументалізованими складками, сині черевики, що прикривають литки. Супроводжуючі його воїни, стоячи в оживлених позах групою позаду нього, звернені до царя обличчям, хоча їх голови повернуті в різні боки. Один із них, спиною до глядача, зображений на передньому плані, ближче до глядача, який дивиться на цю групу. Солдати тримають над головами древкові зброї. Вони одягнені в основному в позачасовий одяг, з невеликими елементами, що відсилають до східної моди (наприклад, хутряна шапка на голові солдата, зображеного ближче до короля); тут видно кольори. білий, зелений і рожевий, а також відтінки коричневого і сірого. У правому (з боку глядача) куті картини жебрак у пошарпаному одязі (коричневі штани, синій кафтан і коричневий кашкет) сидить на камені, дивиться на царя, з палицею. Еквівалентом цієї фігури в другому нижньому куті є камінь, що лежить на землі, до якого найближче до глядача притулена нога воїна, зображеного ззаду. На дальньому фоні, на тлі основної сцени, внизу зображені коричневі будівлі, над якими видно блакитне небо з білими хмарами. По верхньому краю, у ближній площині картини, видно біло-сірі та рожеві хмари, на їх фоні — постаті трьох літаючих янголів, вкритих різнокольоровими драпіровками. Один із них, найближчий до лівого (від глядача) краю картини, тримає зламану свічку, інші йдуть ліворуч (геральдичний шлях): середній має червоний, а останній тримає в руках жезл. ліва рука, а в правій руці палаючий меч.

Історія: Картина належить до серії, розміщених на стінах нави, присвячених двом святим покровителям костелу (і водночас покровителям країн, з яких вони походили): Станіславу, краківському єпископу, і мученику, і Вацлав, чеський князь і теж мученик. Вся серія була створена з ініціативи єзуїтів, але лише цю одну картину та її раму фінансував колегіум у Свідниці. Можливо, єзуїти замовили картину за власні кошти, щоб показати приклад потенційним меценатам. Якщо це було так, то можна припустити, що картина була створена досить рано, можливо, ще до фундації Йоганна Антона фон Шаффгоча в 1711 році (картина Св. Станіслав роздає милостиню). Однак це лише гіпотеза.

Характеристика: Рішення зробити для церкви в Свідниці великі картини, що ілюструють життя її патронів, було очевидним через жвавий літургійний культ святих, згаданих у цій церкві. Популярність у Сілезії в середні віки святого Станіслава, покровителя Польщі, була великою і певною мірою збереглася до сучасності. Звідси добре знання житія святого і точність у передачі іконографічної теми. З іншого боку, індивідуальні схильності художника Єремії Йосифа Кнехтля, який охоче використовував у своїх роботах перебільшення та надмірну експресію, ідеально відповідали більшості драматичних епізодів із життя св. Станіслава.