Св. Алоїзій Гонзага

Опис: Овальне зображення містить зображення святого, який поклоняється розп’яттю в руках. Святий зображений на дуже темному тлі, витриманому у відтінках коричневого, освітленому лише в самій верхній частині поля зображення, де на тлі іржавого неба, хмар і слави, складеної з променів світла, летить голуб зображений Святий Дух. Алоїзій Гонзага зображений майже в повному вигляді, в динамічній позі, стоячи на колінах, повернений на три чверті – теж головою – на геральдичний ліворуч, злегка зігнутий. В обох руках (права рука святого розташована значно нижче лівої) він тримає значних розмірів по діагоналі розп’яття. Лівим передпліччям святий також тримає зелену гілку з білими квітами лілії. Голова Алоїзія схилена, близько до фігури Христа. Гонзага має тонкі риси молодого чоловіка та обличчя з блідо-рожевим кольором обличчя, з коротким темно-каштановим волоссям. Святий одягнений у чорну рясу, заплутані складки якої видно внизу картини. На його шиї видно злегка відкритий комір, над яким видно такий же відкритий комір підбілої сорочки. Поверх ряси одягнена рифлена біла накладка, прикрашена ніжним мереживом по верхньому вирізу та по нижньому краю. Рамена хреста, які тримає святий, мають колір темного дерева. Розміщена на хресті постать подана реалістично (голова Христа повернута від святого), з великою дозою експресії, написана в натуралістичній умовності. Праворуч у нижній частині картинного поля, дивлячись від глядача, стоїть світло-коричневий столик із червоною подушкою, на якій лежить догори дном княжа червоно-золота митра, прибрана хутром горностая. Каркас частково ажурний. Має загальний контур овалу, злегка витягнутого по вертикальній осі. У верхній частині оздоблення рами дещо складніше, має характер фініалу, по осі якого, безпосередньо над розписом, розміщено овальний картуш. Каркас вирізається прямо знизу. Виготовлений із симетричних багатошарових переплетень акантових джгутиків із чітким стилем (але ще не в’яне) та тонких квіткових мотивів білого кольору полірованої ґрунтовки. Описані переплетення збагачені повністю або частково золотими мотивами: профільованими планками, ділянками зібраної стрічки різної ширини, переважно крученої (з волютними закінченнями), самостійними волютами, квітами лілії, ріжком із квітами (у верхній частині рамки). ).

Історія: Картина належить до серії з дев’яти композицій, фінансованих свідницькими єзуїтами в рамках ґрунтовної барокізації готичного інтер’єру костелу в Свідниці, яка тривала кілька десятиліть. Картини були замовлені в 1700 році двома сілезькими художниками: чотирма з Кнехтеля і п’ятьма з Йоганна Якоба Ейбельвізера Молодшого. Свої картини Кнехтель писав, мабуть, досить швидко, але багаті рами для них були зроблені через десять років, мабуть, лише тоді, коли всі картини циклу були готові.

Характеристика: Картина належить до серії, яка мала на меті проілюструвати заслуги єзуїтів в історії католицької церкви, показавши найвидатніших представників ордену. Серед них виділялися двоє дуже молодих єзуїтів, які не були мучениками, але надзвичайно ревними віруючими. Поруч із поляком, святим Станіславом Косткою, образ якого також увійшов до серії Свідниця, постає святий Алоїзій Гонзага. Він народився в 1568 році і походить з великого італійського роду герцогів Мантуї. Призначений сім’єю для військової кар’єри, досконало освічений і відзначався релігійністю і багатим духовним життям, він зумів відкинути запропонований світський спосіб життя (який на картині символізує перевернута герцогська корона). У 1585 р. вступив до єзуїтського новіціату, який не закінчив через передчасну смерть. Він перебував переважно в Римі, не пориваючи зв’язків зі своїм родовим князівством. Під час епідемії, яка панувала в Римі, він отримав від свого начальства дозвіл присвятити себе доглядові за хворими, і незабаром після зараження він помер 21 червня 1591 року. Беатифікований у 1605 році, він був проголошений святим у 1726 році і є вважається покровителем молоді, вівтарників і студентства. Картина відноситься до раннього періоду творчості Кнехтля, і в композиції зображення ще можна побачити відгомони маньєристичних рішень. У свідницькій композиції, незважаючи на певну жвавість, яку вносить неспокійна поза святого, Кнехтель зробив наголос насамперед на зображенні глибокого духовного життя та роздумів молодого святого.