Оздоблення склепіння нави та приділу

Опис: склепіння можна охарактеризувати як ребристе, з ребрами, накладеними в мережу на бочкоподібне склепіння зменшеного радіусу, з люнетами. Ребра мають дуже простий профіль – вузьку плоску площину вгорі з двома діагонально розширеними вниз також гладкими площинами. На ребрах можна побачити розписні фризи з квітковими мотивами. Місця з’єднання ребер підкреслені окремо накладеними дерев’яними псевдозамковими каменями з мотивом розетки. Живописне оздоблення склепіння нави охоплює шість залів. Перша бухта, що йде зі сходу, плавно з’єднується зі склепінням пресвітерію. Склепіння вівтаря в західній частині повторює схему склепіння центральної нави, але зі зміненими пропорціями внаслідок меншої ширини лавері, що примикає до центральної нави. У східній частині єдиний центральний вівтар має дещо видозмінене розташування нервюрів у зв’язку зі з’єднанням зі склепінням апсиди. Склепіння центральної нави завершується із заходу останнім, шостим прорубом, відділеним від хору аркадою, що нагадує райдужну арку. Остання затока нави із заходу приблизно вдвічі вужча за кожну з п’яти головних залів нави, але її склепіння повторює основний малюнок. Таким чином, склепіння нави (частково включно з пресбітерієм) включає п’ять широких залів, фланкованих зі сходу та заходу двома меншими заломами. Розташування ребер у згаданих семи прольотах однакове. По поздовжній осі всього склепіння проходить ряд дещо видовжених ромбів майже однакових розмірів. Лише асиметричні ромбічні поля на межі з вузькими лаверами мають різні пропорції та довжину (ці поля мають видовжені сторони з боку основної частини склепіння нави). Трохи менші також ромби в центрі коротших склепінь зі сходу (протока пресвітерію) і з заходу. У всій послідовності ромби чергуються: в центрі ділянок склепіння над кожним прольотом і на межі між проділами. Ромби, розташовані в центрі полів прольоту, оточені чотирма ромбічними полями кожен – п’ять описаних ромбів утворюють трохи витягнутий шестикутник на поперечній осі прольоту. З чотирьох сторін шестикутника, розташованого з боку проходів (по два з кожного боку), до стін відходять асиметричні трикутники, вершини яких торкаються лінії, позначеної вертикальною віссю стовпів. У свою чергу, центральні ромби на межі залів оточені чотирикутними, трапецієподібними, витягнутими, асиметричними полями – п’ять описаних полів на межі залів разом утворюють шестикутник, значно витягнутий на поперечній осі склепіння нави. Вершини шестикутників видно на межі полів склепінь і торкаються лінії, позначеної вертикальною віссю стовпів. У кінці центральної нави із західного боку, поруч із повним розташуванням, аналогічним до ширших полів, видно лише половину другого з описаних типів шестикутників – ця половина примикає до арки, що відділяє наву від хору. затока. На склепінні ще є трикутні поверхні, що прилягають до всієї довжини коротших сторін бухт. Ці сферично зігнуті поля утворюють своєрідні люнети-вітрила. Мережа описаних полів, відокремлених одне від одного ребрами, щільно заповнює вигнуту догори поверхню шести залів центральної нави. У цих полях присутній мальований декор, який для кожного поля становить окреме ціле, не пов’язане з декором сусідніх полів, хоча частково подібне до них. Що стосується основних мотивів, то ця прикраса має двоякий характер. Деякі з полів містять зображення ангелів, що ширяють у повітрі серед хмар, зображених у жвавому русі, іноді ззаду, покритих розкиданими драпіровками. Вони розташовані в центральних ромбічних полях посередині ділянок склепінь над бантами (за винятком першої ланки зі сходу та шостої, що примикає до арки, що відділяє наву від хорів). Ангели також зображені в подовжених чотирикутних полях, що оточують ромби, видимі на межі між затоками. Однак ангели зустрічаються не у всіх чотирьох квадратах, згаданих у всіх випадках. Описане оздоблення, що складається з чотирьох полів з ангелами, що оточують ромб, видно на краях наступних залів (зі сходу): першого і другого, третього і четвертого, п’ятого і шостого. З іншого боку, на межі відсіків: західного відсіку пресвітерію та першого відсіку нави, а потім на межі другого та третього, а також четвертого та п’ятого відсіків, ангели заповнюють лише дві чотирикутні поля – ті, що розташовані на захід. Підсумовуючи – на склепінні над головною навою (без пресбітерію) всього 22 поля із зображеннями ангелів. Ангели різного розміру, пристосованого до свого «віку», менші окремі ангели з’являються в ромбічних полях у центрі ділянок склепіння над бухтами. Деякі коробки показують дві осі аніса (більшу та меншу). Усі інші поля (крім центральних ромбів, згаданих у попередньому реченні) заповнені парами ангелів, за винятком двох східних полів у вужчому шостому відсіку, де зображено поодинокі фігури ангелів. Деякі пари ангелів обіймаються. Загалом на склепінні нави намальовано фігури 38 ангелів. Подібну загальну схему має оздоблення полів склепіння (половини у вітрилах). У кожному полі по краю на різній відстані від нього (залежно від типу поля) проходить широка стрічка. У полях з ангелами вона пряма і гладка на довгих ділянках. У полях лише з орнаментальним оздобленням смуга щільно переривається і доповнюється сегментами джгутиків і візерунками характерних для регентства мотивів (ламана стрічка, щипцева коса); ціле доповнено картушами та раковинами. Деякі з цих мотивів (але в значно меншій кількості) з’являються на полях з ангелами. У центрі полів з орнаментальним оздобленням зображувалися розетки або рядки дрібних мотивів гілочок рослин. У вентиляційні отвори, розташовані нерівномірно на склепінні, вмонтовано пластикові, металеві та позолочені зірки. У полях на межі нави та пресбітерію зображено ангельські голови серед хмар. Поверхні вітрил, окрім широкої смуги з боку основної частини склепіння, мають два типи оздоблення. У бухтах, на бічних стінках яких висять великі картини, поверхні вітрил мають орнаментальне оздоблення. В решті бухт оздоблення стін переходить на поле вітрил (це верхні частини великих архітектурно-декоративних споруд, зображених на вертикальних стінках бухт). Більшість ангелів у полях тримають у руках предмети, які є головними атрибутами святих покровителів костелу: єпископів Вацлава та Станіслава, або загальні релігійні символи, і навіть, насамперед, декоративні мотиви (квіткові гірлянди). Є (звичайно зберігаючи напрямок зі сходу в розрахунку): труба і лопата, скіпетр і свічка, терези і зав’язаний гаманець, корона і митра, лаврова гілка і пальмове листя, корона з переплетеними пальмовими листками, письмо, вирвана сторінка, полум’я або шматок дерева і язичницький ідол (статуя), череп і факел, хрест, вінки з листя і квітів, кошик і скибка хліба, серп і пучок зерна з маком і волошками, ріг достатку. із срібними монетами, що розсипаються, високою дерев’яною палицею, обвитою гіллястою лозою з листям і плодами, і маленьким серпом для зрізання винограду. Поодинокі янголи в ромбах, які видно в центрі ділянок склепіння, що перекриває бухти, не тримають предметів, деякі з них жестикулюють руками. Ціле описане ритмічно повторюване розташування полів і мотивів порушується в двох місцях. У ромбі посередині останнього, шостого зі сходу нави склепіння (зазвичай поодиноких ангелів зображували у так розміщених ромбах) було зображено монограму «IHS» із зав’язаними вузлами літерами з рослинних мотивів. На осі над літерою «Н» над літерою плаває хрест, спрямований кінцем вертикального променя на захід, завдяки чому монограма видно в правильному положенні зі сходу. Під літерою «Н» — палаюче серце. Друга прикраса, що порушує регулярний ритм полів склепінь і зображень у цих полях, з’являється у східній частині першої зали нави, що йде зі сходу, близько до межі з пресвітерієм. Тут можна побачити композицію з елементів, намальованих на гіпсі та окремо виготовлених (з дерева) і підвішених у круглому окулусі. Центр цієї композиції знаходиться в точці, що закінчується на західній стороні ромба, що займає центральне місце в полі над ершем склепіння. Як уже зазначалося, цей ромб, на відміну від інших в аналогічних точках, не містить ангела, а лише орнаментальні мотиви. На центральну точку описаної композиції накладено круглий дерев’яний щит. Посередині — трикутний німб із золотим оком Провидіння на блакитному тлі. Німб оточений обідком (за формою нагадує обруч) зі сріблястих хмар. Весь, у свою чергу, оточений круглою золотою славою, що виростає з трикутного центрального німба, що біжить під хмарами, зробленого з пучків променів різної довжини – коротші також утворюють кругову “внутрішню” славу, довші – прямий і загострений (при цьому трохи звужується). Весь цей окремо нанесений центральний елемент композиції оточений мотивами, намальованими на полях склепіння: на деякій відстані, за гладкою фоновою поверхнею, видно коло з хмар, серед яких видніються ангельські головки. Це коло-кільце хмар об’єднується двома групами з двох ангелів, які тримають: з півночі – сурму і піку, з півдня – свічку і скіпетр. Ці дві пари ангелів, що з’являються сильно за межами вищезгаданого кола хмар, заповнюють чотирикутні поля, що оточують ромб, розташований у центральній точці контакту першої зі сходу частини нави та західної частини пресвітерію. Поєднання кольорів, що використовуються для заповнення окремих мотивів, не надто різноманітне і контрастне, переважають локальні кольори, розташовані на відносно невеликих площах. У всьому переважають кольори суто орнаментальних мотивів: на жовтому тлі — планки, урізноманітнені орнаментом у відтінку сильно біленого та сірувато-бузкового кольору, з тінями, виділеними його темнішим відтінком і часто підкресленими коричневими лініями. Окремі ряди орнаментів з боків ребер жовто-коричневі, мають більш насичений колір, ніж декор полів. Фігурні мотиви демонструють палітру кількох не дуже різноманітних основних кольорів: жовтого і коричневого, блакитного, рожевого і приглушено червоного, а також фіолетово-бузкового (у відтінках), який, крім перших двох згаданих кольорів, надає тон до зображень ангелів. Герби є додатковим, хоча і маловиразним, елементом оздоблення склепіння. У центральній наві вони розташовані групами по чотири на перетині нервюр склепіння, що з’єднуються з осями, що визначаються вертикальним ходом стовпів міжнавових аркад, які видно знизу. Лише на межі п’ятої та шостої рамень нави (що йдуть зі сходу) зображено три герби як з півдня, так і з півночі (четверті поля у згаданих групах залишилися порожніми – ті, що розташовані на Західна сторона). Загалом у головній наві 38 гербів (детальніше в дослідженні Станіслава Новотного, наведеному в бібліографії). Північний ряд: герби на осі стовпа між першою та другою рамами нави з півночі – 1-й герб родини Пфьортнер фон дер Гьолле (Pförtner von der Hell); 2. неідентифікований знак (біла емблема в червоному полі: прямокутник з літерою «Т», що росте вгору, над якою пряма горизонтальна балка); 3. невстановлений герб (у полі ромбічна решітка з чергуванням білих і чорних полів – угорі і червоних – унизу; на стику чорного і червоного ромбів вертикальні рядки ромбів цих кольорів переходять один в одного) ; 4. герб роду фон Монау (Монден); герби на осі стовпа між другою та третьою ланками нави з півночі – 5-й герб родини фон Ротенгутів; 6. герб родини фон Гелгорн; 7. невстановлений знак, можливо, одним із священнослужителів, пов’язаних із церквою у Свідниці (жовтий подвійний хрест у червоному полі); 8. неідентифікований знак (у червоному полі жовтий знак із переплетених форм літер “А” та грецької літери сигма “Σ”); герби на осі стовпа між третім і четвертим просіками нави з півночі – 9-й герб Вроцлавського єпископства; 10. невстановлений знак (у червоному полі жовто-кремовий знак, що нагадує цифру «4», вертикальна древка внизу якого перерізана двома балками, нижня коротша за верхню, а в самому кінці від палиці “цифра 4” геральдично ліва горизонтальна смуга довжиною, що відповідає половині довжини верхнього та довшого променя, видимого вгорі – ця частина жезла “цифра 4” з балками, що простягаються геральдично ліворуч, має форму літери «Е»); 11. неідентифікований знак (кремовий у синьому полі – в даному випадку, ймовірно, “заміна” жовтого – знак, що складається з двох окремих частин, які не з’єднуються між собою: угорі горизонтальний прямокутник без сегмента з геральдичного правого боку, внизу над нижньою стороною незавершеного прямокутника горизонтальна смуга трохи коротша за видиму, над верхньою стороною прямокутника додатково монограма з літер «ТМ»); 12. герб родини фон Зайдліц; герби на осі колони між четвертою і п’ятою бухтами з півночі – 13-й герб родини фон Монау (в іншому варіанті, ніж раніше згаданий герб цієї сім’ї, позначений у цьому списку з число «4» – герб, позначений цифрою «12», використовувався вроцлавською лінією роду); 14. тавро невідомого маляра, ймовірно художника настінних розписів у наві 1544 р., використовуючи, за прийнятим звичаєм, герб гільдії малярів замість свого знака (у рожевому полі – у цьому випадку ймовірно “заміна” червоного – три щити; два вгорі, один внизу; сіро-білі щити – за правилами геральдики білий колір ідентичний сріблу; в полях щитів два горизонтальних посередині видно лінії, які можуть бути «зображувальним» елементом гербів, або замінювати повну горизонтальну штриховку щита – за правилами геральдики чорно-білий варіант ідентичний блакитному; герби цехи в різних містах мали мотив трьох щитів на щиті, заповнених по-різному залежно від традиції центру); 15. герб родини фон Йордан унд Альт-Патшкау; 16. герб Свідницького князівства; герби на осі стовпа між п’ятою та шостою бухтою з півночі – 17-й неідентифікований знак, можливо, використаний Лукасом Шлейервебером (Schleierweber), будівничим зі Свідниці, який у 1535 р. перебудував пошкоджене склепіння над навою та пресвітерієм нинішній собор, але розташувавши їх на меншій висоті (у червоному полі жовтий знак, що складається з двох літер: більшої «S» і меншої — на літері видно відшліфований відблиск — літера «L» перетинається з попередній посередині його висоти, літера «Л» розташована горизонтально таким чином, щоб кут між його паличками був спрямований вгору); 18. неідентифікований знак (у червоному полі жовтий знак, що складається з хреста з довгим вертикальним древком, унизу роздвоєним на дві частини, що торкається леза загнутого донизу меча з хрестоподібною рукояткою, яку видно з геральдичного лівого боку) ; 19. невстановлений знак (у червоному полі жовтий знак, що складається з хреста з дуже трохи витягнутим нижнім плечем, над яким розміщено відділений від нього рівносторонній трикутник, з вершини якого хрест із двома горизонтальними балками, вищий, коротший за нижній, розміщений). Південний ряд: герби на осі стовпа між першою та другою рамами нави з півдня – 20-й герб роду Герданів (Герденів); 21. неідентифіковане клеймо (у червоному полі жовтий хрест із сильно витягнутим нижнім плечем, що розгалужується біля основи, з короткими поперечними пучками на кінцях обох частин); 22. невстановлений герб (щит, розділений посередині на два поля, з яких у верхньому, синьому, розміщено монограму білих літер «ПП», а в нижньому — біло-блакитна шахівниця); 23. герб Ніколауса Лінденера, доктора медицини, що проживав у Свідниці; герби на висоті стовпа між другою і третьою рамами нави з півдня: 24-й герб родини Іоаннів; 25. невстановлений герб (у блакитному полі коричнева посудина з трохи видовженою заокругленою ручкою – можливо, казан чи кошик; важко з’ясувати, який геральдичний колір хотів показати маляр, зображуючи посудину саме в цьому місці). колір); 26. ратуша Свідниці, Ульріх Бульман; 27. неідентифікований знак (у червоному полі жовтий хрест із подовженим нижнім плечем, трохи перехрещеним над нижнім кінцем із загнутою догори балкою, основний хрест із роздвоєним верхнім плечем, з гілками, перехрещеними на кінцях короткими балками, разом утворюючи два хрести); герби на висоті стовпа між третім і четвертим вікнами нави з півдня: 28. герб Зембіцьких князів Подєбрадських; 29. неідентифікований знак (у синьому полі жовтого кольору: рівнобедрений трикутник, спрямований донизу, торкається горизонтальної балки, над трикутником монограма літер “ПА”); 30. ратуша мера Свідниці Йоганнеса Бернвальдта; 31-й герб родини Фрізе; герби на висоті колони між четвертою та п’ятою ланками нави з півдня: 32. герб герцогства Легниці; 33. герб Яворського князівства; 34. невстановлений герб, можливо, одним із священнослужителів, пов’язаних із свідницькою церквою (у синьому полі три книги – дві вгорі, одна внизу – у червоних палітурках з жовтими деталями: хрести вгорі обкладинка, застібки та краї сторінок); 35. герб родини фон Больче; герби на висоті стовпа між п’ятою та шостою ларьками нави з півдня: 36. невпізнаний знак (у червоному полі жовтому: унизу рівнораменний хрест, угорі стріла, спрямована вгору, з елеронами). зображено умовно у вигляді короткої балки, що перетинає балку внизу роздвоєно, двома кінцями спираючись на півкруглу балку, загнуту донизу); 37. фірмове ім’я свідницького міщанина Ганса Якоба; 38. неідентифікований знак, можливо, використовуваний одним із священнослужителів, пов’язаних із церквою в Свідниці, схожий на емблему Ордену Гробу Господнього (у червоному полі жовтий подвійний хрест із верхніми плечима однакової довжини та подовженим нижнім плечем) .

Історія: Малярське оздоблення пресвітерію та головної нави катедри в Свідниці було замовлено єзуїтами в 1739 році видатному моравському художнику Йоганну Георгу Етгенсу. З ініціативою створення цієї комісії виступив тодішній настоятель костелу Карл Шольц. Згідно з підписаним художником договором, робота над розписом стін храму тривала протягом року. Виконання розписів завершило тривалий процес оздоблення готичного храму багатою бароковою різьбою, живописом і скульптурою. Є певні ознаки того, що Етгенс, малюючи 38 гербів, переважно дворянських і міщанських, на склепінні повторював герби, які були там раніше, ймовірно, зроблені близько 1544 р. Ці герби та знаки стосуються переважно сілезьких родин і людей, які брали участь у оздобленні церкви після пожежі 1532 року.

Характеристика: Описане тут оздоблення склепіння нави, хоча і є найважливішою частиною живописного оздоблення стін собору, включає лише фрагмент роботи Етгенса, дуже багатої на мотиви. Значна частина цих розписів має продуману іконографічну програму. У розписах на стелі атрибути, які видно в руках ангелів, стосуються переважно покровителів церкви та їх слави на небі. У двох точках склепіння є згадки про Христа та промисел Божий. Оздоблення готичного склепіння нави є досить унікальним втіленням у творчості Етгенса, оскільки в усій його творчості цей раз стосувався можливості прикрасити готичний храм. Дуже цікаво, що Етгенс поважав готичні поділки склепіння і ніколи не перетинав і не маскував нервюри фарбою. Можливо, це сталося на прохання єзуїтів, які хотіли зберегти готичний характер храму. В результаті оздоблення склепіння здається більш консервативним, ніж розписи бічних стін, сповнені незвичайних ілюзіоністичних ефектів. Слід пам’ятати, що Етгенс був перш за все майстром ілюзіоністично намальованої архітектури.