Матір Божа

Опис: Овальне зображення містить зображення Богородиці в «портретному» підході, що залишається поза межами іконографічних типів, у найближчому підході до Марії зі сцени Благовіщення. Фігура на темно-коричневому тлі освітлена переважно навколо голови Марії рівномірно розподіленими променями. Стояча Богородиця зображувала більше 3/4 висоти фігури, злегка повернута в правий (геральдичний) бік. Обличчя з тонкими рисами, сильно видовжене, з довгим прямим носом, зі злегка приплющеними повіками і очима, спрямованими вниз (темні очі), з блідим, дуже злегка і рівномірно рожевим кольором обличчя, оточене довгим світло-каштановим волоссям з проділом посередині. , спадає з боків обличчя, частково видно з-під мафоріону. Обидві руки фігури зігнуті в ліктях, руки на висоті грудей: Богородиця правою рукою торкається тіла пальцями по осі фігури, біля серця, ліва піднята в жест відмови, тильна сторона долоні спрямована до фігури. Марія, одягнена в довгий темно-рожевий халат, зав’язаний на талії згорнутою тканиною, з довгими звуженими рукавами та рясно плісироване пальто зі спокійним розташуванням, накинутим на передпліччя; синє пальто. Голова Марії покрита сіро-коричневою відносно світлою хусткою (мафоріон); його кінці перетинаються на грудях з правого боку фігури. Частково ажурна рамка. У загальному обрисі овал, дещо витягнутий по вертикальній осі (трохи більше зверху, де має характер накінечка, на осі якого, угорі, ріг із пучком лілій і троянд) , вирізати прямо знизу. Виготовлений із симетричних багатошарових переплетень джгутика аканта білого кольору полірованого ґрунту, з різким укладанням (але ще не зів’ялим) і біло-золотими квітами лілій і троянд. Описані переплетення збагачені повністю або частково золотими мотивами: профільованими смугами, ділянками зібраної стрічки, як правило, крученими (з волютними закінченнями), ріжками, які служать вазами для квітів.

Походження: картина належить до серії з дев’яти композицій, створених свідницькими єзуїтами в рамках барокізації готичного інтер’єру костелу в Свідниці, яка тривала кілька десятиліть. Картини були замовлені в 1700 році двома сілезькими художниками: чотирма з Кнехтля і п’ятьма з Йоганна Якоба Ейбельвізера Молодшого. Кнехтель, ймовірно, писав свої картини досить швидко, вже близько 1700 року, тоді як Ейбельвізер, судячи з підписів і дат, виявлених під час реставраційних робіт на деяких його картинах із серії (включно з картиною Діви Марії, про яку тут йдеться), завершив свою частину. замовлення в 1710 р. і, мабуть, тоді були зроблені багаті рами для всіх полотен.

Характеристика: Картина належить до серії, яка мала на меті проілюструвати заслуги єзуїтів в історії католицької церкви, показавши найвидатніших представників ордену. Проте керівники справедливо вважали за потрібне показати єзуїтських святих у контексті всієї історії спасіння. Тому цикл починається із зображень Христа (як Спасителя світу) і Богоматері, вивішених найближче до головного вівтаря храму. Його зображення важко віднести до іконографічного типу. Вона скоріше нагадує Марію зі сцени Благовіщення (тут показовий жест відмови), що означає, що Мати Ісуса показана як Богородиця. Частину серії, до якої належить картина, про яку йдеться, монахи зі Свідниці довірили художнику вроцлавської гільдії Йогану Якобу Ейбельвізеру. Це одні з його ранніх робіт. Деякі з них, певною мірою нагадуючи портрети, характеризуються динамічністю кадру, написаного з великою ретельністю і тонкістю.