Hl. Stanislaus lässt den Ritter Peter wieder auferstehen

Beschreibung: Der Rahmen des Bildes hat die Form eines vertikalen Rechtecks und besteht im Wesentlichen aus relativ breiten Lamellen, die so profiliert sind, dass sie den Eindruck erwecken, dass sie größer sind als die tatsächliche Tiefe des Rahmens. Auf der Außen- und Innenseite des Rahmens und in der Mitte, zwischen den breiteren Lamellen in der weißen Farbe der polierten Grundierung, befinden sich drei verschiedene, schmale, profilierte vergoldete Lamellen. Die von ihnen abgedeckten Lamellen sind breiter: Die innere ist breiter und konkav und die äußere ist schmaler und flach zum Betrachter hin ausgerichtet. Auf beiden Lamellen sind entlang der Lamellenbreite Ziermotive angebracht, flach, goldfarben, aus gewellten, dünnen Zweigen mit Blättern und einigen Blüten; Florale Motive werden durch leicht variierte Ornamente aus Stababschnitten mit Volutenenden ergänzt. Die beschriebenen Motive treten in der Nähe der Ecken und in der Mitte der seitlichen und oberen Teile des Rahmens auf. An den genannten drei Seiten des Rahmens sind außerhalb des Rahmens durchbrochene „Ohren“ aus Kunststoff angebracht – Schnörkel aus Akanthusblättern in weißer Farbe aus poliertem Grund mit eher trockenem Stil, verflochten mit Abschnitten aus eher schmalen, goldenen Kreuzrillen Band mit spiralförmig umwickelten Enden; Man sieht auch ein paar Zweige mit runden Früchten und säbelförmigen Blättern – beides goldene Motive. Kleine Fragmente weißer Akanthusblätter überlappen die äußere, flache, weiße Leiste des Rahmens – etwas oberhalb der horizontalen Bildachse. Die Spirale des Ornaments am oberen Rand wird durch Zweige mit Blüten und Trauben goldener kugelförmiger Früchte (wahrscheinlich Weintrauben) ergänzt. Diese Schriftrolle hatte eine symmetrische Form und war von oben auf der Achse zusätzlich mit einem Segmentbogen aus einem Streifen verziert, mit einem mit Kimation verzierten Fries, der sie erhöhte – über dem oberen Rand dieses Bogens sind Blumen zu sehen. Die „Ohren“ an allen drei Kanten haben eine unterschiedliche Breite und werden an den Achsen breiter. Am unteren Rand des Rahmens befinden sich seitlich zwei teilweise durchbrochene, weiß-goldene Girlanden, deren äußere Enden an den unteren Enden der Spulen an den Seitenrändern des Rahmens befestigt sind. Nahezu symmetrische Girlanden aus verschiedenen Blättern, Rosetten und Zweigen mit Blütenkelchen in Form von Glöckchen. Die inneren Enden der Girlanden sind an einer symmetrischen Kartusche mit zwei Schildern befestigt, die in der Mitte des unteren Teils des Rahmens angebracht sind. Die Oberseite der Kartusche reicht bis in das Bildfeld hinein, die Unterseite reicht bis unter die Girlandenlinie und ragt stark aus der Rahmenoberfläche heraus. Die wenigen Ornamente rund um die Wappen sind plastisch und durchbrochen gearbeitet und ihr äußerer Rand ist unregelmäßig. In der Mitte der weiß-goldenen Kartusche befinden sich zwei symmetrische rechteckige Schilde, unten abgerundet, mit Einkerbungen auf der Linie des Segmentbogens an den Außenseiten. Die Schilde sind von einer goldenen Walze umgeben, auf deren Achsen oben Voluten aufgesetzt sind; Auch die Walze ist mit kleinen Schleifen verziert. Der heraldische rechte Schild des Hauptpaares (von der Betrachterseite aus links sichtbar) enthält das Wappen der Äbte des Zisterzienserklosters in Krzeszów – vier Felder mit einem zusätzlichen fünften Feld, dem sogenannten Herzen. Im heraldischen rechten und im heraldischen linken Feld sind goldene Bischofsstäbe auf blauem Grund dargestellt, gekreuzt von Querbalken, die mit versilberten Diamanten besetzt sind (diese Balken beziehen sich auf die weißen und roten Elemente des Wappens des Heiligen Bernhard von Clairvaux). . Im Herzfeld befindet sich auf goldenem Grund ein schwarzer schlesischer Adler mit Band auf der Brust. Das heraldische linke und das heraldische rechte Feld enthalten die heraldische Darstellung eines goldenen tschechischen Löwen auf schwarzem Grund, nach rechts gerichtet, hinter einem rhombischen, silbernen Gitter. Über dem beschriebenen Schild befindet sich ein Schmuckstück aus einer goldenen Abtmitra (mit Steinen besetzt) und einem Bischofsstab. Auf dem zweiten der Hauptschilde, eingerahmt von einer Kartusche (heraldisch links – aber von der rechten Seite des Betrachters sichtbar), befindet sich das Wappen des Klosters in Krzeszów: auf blauem Grund das sogenannte Strahl von st. Bernard, besetzt mit Diamanten. Die durch die Schildteilung entstandenen Zwischenräume der beiden Felder sind mit kleineren blauen Feldern gefüllt, die von einer goldenen Umrandung umgeben sind. Auf beiden Schilden ist ein Teil des Hintergrunds und der Motive (blau und schwarz) in flachem Relief mit dicken Windungen aus fleischigen Blättern verziert. Unterhalb dieses Hauptschildpaares befindet sich ein ovales horizontales, an den Enden abgerundetes Feld in einem kreuzgeschnittenen goldenen Rahmen (am unteren Rand des Feldrahmens wachsen daraus weitere symmetrisch angeordnete Motive heraus, die wahrscheinlich von stammen das schmiedeeiserne Ornament). Dieses Feld hat die Buchstaben „D.A.&C.G.“ in Gold auf blauem Grund. Alle drei Schilde sind an den Seiten und an der Unterseite (sowie im Raum zwischen dem Paar oberer Schilde und dem Feld unten) mit nicht sehr markanten Windungen aus Acanthus-Flagellum mit relativ scharfer Stilisierung und Voluten aus quer eingeschnittenem Akanthus-Flagellum eingefasst Schleife. Unten, zwischen den beiden Hauptschilden, wird die Komposition durch einen weißen, geflügelten Engelskopf vervollständigt.

Geschichte: Ein äußerst reich verzierter Rahmen umschließt ein großes Gemälde aus dem Zyklus, der zwei Schutzheiligen gewidmet ist, die sich an den Wänden des Kirchenschiffs befinden (und gleichzeitig die Schutzpatrone der Länder, aus denen sie kamen): Stanislaus, der Bischof von Krakau und Märtyrer, und Wenzel, der böhmische Fürst und ebenfalls Märtyrer. Der hier besprochene Rahmen wird von einem Gemälde eingerahmt, das das berühmteste Wunder des heiligen Stanislaus zeigt: die Auferstehung des Ritters Petrus (Petrusowina). Die gesamte Serie entstand auf Initiative der Jesuiten, aber bis auf ein Gemälde wurden alle anderen von Personen und Institutionen (hauptsächlich der Kirche) finanziert, die nur mit dem Schweidnitzer Kolleg sympathisierten.

Besonderheiten: Die Entscheidung, für die Kirche in Schweidnitz große Gemälde anzufertigen, die das Leben ihrer Gönner veranschaulichen, war aufgrund des lebendigen liturgischen Kults der erwähnten Heiligen in dieser Kirche naheliegend. Da die Jesuiten aufgrund finanzieller Schwierigkeiten nicht in der Lage waren, alle notwendigen Arbeiten in Auftrag zu geben, finanzierten sie – vielleicht zum Beispiel – nur ein Gemälde. Unter anderem wurden zwei von bekannten und einflussreichen Geistlichen in Auftrag gegeben, wahrscheinlich unter Beteiligung der von ihnen geleiteten Institutionen. Wie aus den in der Kartusche auf dem Rahmen angebrachten Wappen und Buchstaben hervorgeht, war der Gründer des hier besprochenen Gemäldes in erster Linie der Abt des berühmten Zisterzienserklosters in Krzeszów in Schlesien – Dominicus Geyer. Das Vorhandensein eines gleich behandelten Wappens des Klosters Krzeszów selbst ermöglichte es Sobiesław Nowotny, einem bedeutenden Forscher der Geschichte von Schweidnitz, die auf einer zusätzlichen Kartusche unter den Wappen von Schweidnitz erscheinenden Buchstabenabkürzungen etwas anders als bisher zu interpretieren Wappen: „D. A. & C. G.“ Der zitierte Historiker sieht in diesen Briefen völlig zu Recht Wortabkürzungen: „Dominicus Abbas & Conventus Grissoviensis“ („Dominik, Abt und Kloster in Krzeszów“). Eine solche Interpretation erscheint verständlich, wenn man die Tatsache berücksichtigt, dass Geyer bei der Finanzierung des großen Gemäldes für die Kirche in Schweidnitz auf die Mittel der äußerst reichen Abtei Krzeszów zurückgreifen musste. Es sei jedoch daran erinnert, dass die Entscheidung über die Verwendung bestimmter Beträge aus der Klosterkasse stets den Äbten oblag. Im Barock hatte Krzeszów jedoch das außerordentliche Glück, herausragende Vorgesetzte zu haben. Dominicus Geyer (1662-1726), der 42. Abt in Krzeszów, wurde in einer bürgerlichen Familie in Nysa geboren, wuchs in Jesuitenschulen auf und trat 1680 in Krzeszów dem Zisterzienserorden bei. In seinem Kloster erlangte er die hohe Position eines Professors für Philosophie und Theologie, ihm wurde aber auch die Aufsicht über den Bau der Hl.-Josef-Kirche, dem zweiten Tempel der Abtei, anvertraut. Von seinen Mitbrüdern hoch geschätzt, wurde er 1696 einstimmig (gegen seine Opposition) zum Abt gewählt – und wurde damit der Nachfolger des berühmten Vorgängers Bernhard Rosa. Geyer bekleidete sein Amt 30 Jahre lang und leistete durch die Vermögensvermehrung einen hervorragenden Beitrag zur Geschichte des Klosters. Das berühmteste der zahlreichen auf seine Initiative errichteten Gebäude sind zweifellos die 12 Holzhäuser (sogenannte Zwölf Apostel) in Chełmsk Śląski, die bis heute für die auf Geyers Initiative dorthin angesiedelten Weber erhalten sind. Der Abt von Krzeszów war mit den Schweidnitzer Jesuiten sehr befreundet, seine Opfer für das Kloster und seine Fürsorge für die Studentengemeinde sind bekannt. Zu diesen Interessen- und Sympathiebekundungen fügte der Abt die Grundlage für ein großes Gemälde – eines der bedeutendsten im gesamten Zyklus – für den Jesuitentempel hinzu.