Apotheose des Hl. Wenzel

Beschreibung: Die Komposition füllt den oberen Teil der Fläche der Seitenwand des Feldes aus, die von oben mit einem Spitzbogen verschlossen ist (im Folgenden wird diese Fläche auch als Feld bezeichnet). Fast alle architektonischen und ornamentalen Elemente, die das Joch schmücken und es von den angrenzenden Jochen abgrenzen (der Chor im Osten und das Mittelschiff im Westen), sind in illusionistischer Weise bemalt (die wenigen vorhandenen werden zu Beginn besonders hervorgehoben). der Beschreibung). Im oberen Teil trifft die ebene Fläche der Wand auf das in der Projektion dreieckige, sphärisch nach oben gebogene, sanft spitze Gewölbe (genannt Kozuba – hier als „Lünette“ bezeichnet). Die Wände der Lünette und ihre Bemalung (aufgrund der dort gefundenen Wappen) sind teilweise in der Feldbeschreibung am Ende enthalten. Die Wände der Lünette sind von außen mit Rippen eingefasst, die das oben sichtbare Gewölbe in kleinere Felder unterteilen. Die Rippen laufen nach unten zu kurzen, breiten, flachen Bändern, die von unten durch Konsolen getragen werden, die nach unten hin immer weniger aus der Wand herausragen und schließlich mit ihr verschmelzen. Die oben genannten Architekturelemente sind die einzigen, mit denen der beschriebene Seitenwandbereich Kontakt hat. Ihre Fortsetzung ist die weiter unten beschriebene illusionistische Maldekoration. Malereien des Feldes der Erkermauer im oberen Teil, sichtbar über dem Pseudoaltar mit einem großen Gemälde des Martyriums des Hl. Wenzel, bedeckt mit gemalten architektonischen, ornamentalen und figuralen Verzierungen (im weiteren Teil der Beschreibung). , wird diese Dekoration als eine Sammlung tatsächlich vorhandener künstlerischer Motive behandelt, manchmal ohne darauf hinzuweisen, dass es sich um illusionistische Darstellungen handelt, die in einer Farbschicht auf einer ebenen Gipsoberfläche wiedergegeben werden. Der Bereich der Seitenwand des Jochs ist hauptsächlich mit architektonischen Motiven gefüllt, die diesen Bereich von der Oberfläche des nächsten östlichen Jochs des Chores und westlich des ersten Jochs des Kirchenschiffs trennen. Architektonische Motive gliedern auch die Oberfläche des oberen Wandteils, der an der Lünette anliegt und von einem Spitzbogen begrenzt wird. Elemente der vertikalen Unterteilungen des darunter liegenden Hauptfeldes scheinen hinter dem unter dieser Wand aufgestellten Pseudoaltar hervorzutreten. Die Wandfläche ist am unteren Rand der unten beschriebenen Gruppe mit einem Fenster ausgefüllt, das mit sechseckigen Fliesen verglast ist, die in einem schmalen Streifen eingerahmt sind und vollständig das „Waben“-Muster übernehmen. Diese Fliesen respektieren die vertikal verlaufenden vier Profilstäbe, die die Fensterfläche in fünf Teile unterteilen. Darüber hinaus gibt es innerhalb der Verglasung ausdrucksstarke horizontale Streifen, die die Viertel trennen, sowie zusätzliche horizontale und vertikale Unterteilungen der Viertel. Über der Verglasung, die etwa ein Viertel der Fensterhöhe einnimmt, befindet sich eine komplexe Figurenkomposition mit unregelmäßigem Umriss (Beschreibung unten). In seinem oberen Teil ist eine große Öffnung sichtbar, innerhalb derer man einen glatten Himmel sehen kann und nicht eine Fortsetzung der Fensterverglasung. Der Rahmen dieses Fensters ist reichhaltig und besteht aus vielen architektonischen Elementen, eher wie ein Portal als wie ein Fensterrahmen, wobei alle Komponenten nur von der linken Seite des Fensters vollständig sichtbar sind. Von dieser Seite aus wird durch die Darstellung der Glyphe des Fensters (im rechten Winkel zur Glasfläche angeordnet) in einer perspektivischen Verkürzung eine recht beträchtliche Dicke der Wand markiert. Das Fenster an den Seiten wird von massiven, rechteckigen Säulen eingerahmt, die in die Wand eingelassen sind, und darüber hinaus von Pilastern, die im rechten Winkel zu den Säulen angebracht sind und bereits an der Vorderseite der Kirchenwand eingelassen sind. Pilaster und Säulen sind auf den dem Betrachter zugewandten Flächen mit unterschiedlichen Tafeln verziert – jene auf der Säulenfläche sind ganz oben mit stark stilisierten „Bögen“ aus Blättern und Volutenformen verziert, von denen Geißelabschnitte herabhängen . Oben an der Seitenfläche der Pfeiler (sichtbar in der Wandstärke) und an der Vorderseite der Pilaster befinden sich massive Köpfe in Form von Volutenkonsolen. Auf den Säulen werden kleinere Kapitelle von oben durch glatte Kartuschen und nach unten fließende Geißelschnüre ergänzt. Auf den Pilastern sind Kapitelle, die größer als die zuvor beschriebenen sind, mit Reihen überlappender Pailletten, geflügelten Engelsköpfen und massiven Girlanden verziert. Die Konsolen an den Säulen und Pilastern tragen das stufenförmige Gesims, das an der Berührungsstelle gebrochen ist. Über den Pfeilern befinden sich profilierte Stufenpfosten, auf denen ein Hufeisenbogen aufliegt, der die Arkade mit dem Fenster nach oben abschließt. Der Bogen wird von außen von einem breiten, abgestuften Band eingerahmt, das unten mit kleinen Voluten abgeschlossen ist. Der Bogen ist von unten, auf der Oberfläche der Wandstärke, mit symmetrisch angeordneten Paneelen, Voluten, einer Rosette (auf der Achse, an der Spitze des Bogens) und Windungen eines Bandornaments ähnlich der Anordnung der dekoriert Regency-Band. Der Bereich in der Tiefe der Arkade, oberhalb der beschriebenen Verglasung des Fensters, ist ab einer Höhe von etwa 1/4 der Höhe des sichtbaren Teils der Arkade (von unten gesehen) mit einer Komposition gefüllt, die umgebende wogende Wolken enthält die leere Oberfläche des Himmels mit glatt geformten Wolken darüber. Die Wolken werden durch einen verschlungenen Vorhang ergänzt, der oben und auf der rechten Seite der Arkade sichtbar ist und am unteren Rand mit Fransen versehen ist. Vor dem Hintergrund von Wolken, Himmel und Vorhängen sind Engel (darunter drei in Form von Erwachsenen) und Engelsköpfe zu sehen. Engel in überaus lebhaften, komplizierten Posen, in Vorhänge gehüllt, halten Attribute der Würde des Heiligen Wenzel (Fürstenmitra und Zepter?) sowie Weintrauben, Ähren, Palmblätter und einen Lorbeerkranz. Die bisher beschriebenen Wanddekorationselemente sind in leicht gedämpften Pastelltönen gehalten. Wände und ihre Dekoration: weiß, grünlich und gelbbraun, Fenster im Fenster hellblau. Die Wolken und der Himmel sind weiß, manchmal in Rosa- und Fliedertönen, mit blauen Vorhängen, braunen Quasten und Vorhängen, die Engel in Weiß, Grün und Dunkelrosa verhüllen. Auch graue Flächen (in Schattierungen) und grüne Akzente sind sichtbar. Im oberen Teil des Hufeisenbogens, der die Arkade von oben abschließt, wird sein Rahmen an den Seiten von lose herabhängenden Abschnitten einer Girlande (hauptsächlich bestehend aus Früchten) überlappt, die oben mit einer reichen Kartusche verbunden ist, die das Ende der Wandfläche ausfüllt. nach oben durch einen Spitzbogen begrenzt. Die Kartusche ist im Allgemeinen rund und besteht aus Voluten- und Blumenmotiven. Auf der Achse der Kartusche hängt ein einzelnes Motiv mit einer Campanula, die vor dem Hintergrund des Rahmens des Hufeisenbogens sichtbar ist. Die braune Kartusche befindet sich auf einem gräulichen Hintergrund. In der Mitte der Kartusche befindet sich ein kreisförmiges Feld, das mit dem Wappen des Römischen Reiches Deutscher Nation gefüllt ist und einen zweiköpfigen schwarzen Adler auf braunem Grund (heraldisch korrektes Gold) und mit einer offenen Kaiserkrone (heraldisch korrekt) darstellt Gold, hier in Brauntönen) auf der Achse darüber platziert. Auf der Brust des Adlers befindet sich ein zweiteiliger Schild mit Emblemen: auf der rechten Wappenseite die Habsburger (drei horizontale Streifen: mittleres Weiß, unterer und oberer Rot), auf der linken Seite Kastiliens (der Turm auf rotem Feld, von unten davor ein weißes Feld mit einer Höhe von 1/3 der Höhe des Emblems; der Turm sollte golden sein, hier ist er beige). Um den Schild herum befindet sich eine weiße Inschrift auf graublauem Hintergrund: „+CAROLUS V. ROM: IMP. S. A. BARBARIAM EXPUGNAT. 1535“ („Karl V., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, besiegte die Barbaren im Jahr 1535“). Die das obere Feldende berührenden Seitenflächen der Lünette sind mit Motiven aus Band, Flagellen und Glockenblumen in der für das Regency-Ornament typischen Anordnung (weiße und graue Motive auf grauem Grund) verziert. Ganz unten in den Seitenfeldern des Teleskops befinden sich Abschirmungen, z.B. sich wiederholende Farben der Embleme im Schild auf der Brust des Adlers – Unterteilung des Schildes in ein diagonales Kreuz auf der linken Seite, diagonale Streifen auf der rechten Seite; Hier verwendete Farben: Weiß, Rot und Blau.

Geschichte: Die malerische Ausschmückung des Presbyteriums und des Hauptschiffs der Kathedrale in Schweidnitz wurde 1739 von den Jesuiten bei dem herausragenden mährischen Maler Johann Georg Etgens in Auftrag gegeben. Die Initiative zu dieser Kommission kam vom damaligen Rektor der Kirche, Karl Scholtz. Laut dem vom Künstler unterzeichneten Vertrag dauerten die Arbeiten zur Bemalung der Kirchenwände ein Jahr. Die Ausführung der Gemälde beendete den langwierigen Prozess der Verzierung des gotischen Tempels mit reichen barocken Schnitzereien, Gemälden und Skulpturendekorationen.

Merkmale: Die hier beschriebene Dekoration des oberen Teils eines der Wandfelder im Presbyterium der Kathedrale umfasst nur ein kleines Fragment eines sehr reichen Werks von Etgens, das im Inneren des Presbyteriums und des Kirchenschiffs sichtbar ist. Ein großer Teil dieser Gemälde verfügt über ein durchdachtes ikonografisches Programm, das manchmal unabhängig von den benachbarten Fragmenten ist, aber meist einen Bestandteil eines größeren Teils der Dekorationen darstellt. Im Presbyterium, an den Seitenwänden des Westjochs, direkt angrenzend an das Mittelschiff, befinden sich in deren oberen Teilen Gemälde, die besonders wichtig sind, weil sie auf die Patrone des Tempels verweisen: an der Südwand – hier beschrieben – Hl. Wenzel, der böhmische Fürst, und an der Nordwand gegenüber der Hl. Stanislaus, Bischof von Krakau. Dies liegt daran, dass sich an der Unterseite dieser Wände reich geschnitzte Rahmen befinden, deren Formen den Altären sehr ähneln (sie wurden in den Jahren 1690-1694 hergestellt). In diesen Pseudoaltären wurden große Staffeleigemälde auf Leinwand angebracht, die das Martyrium der beiden Tempelpatrone darstellen. So sehen Sie unterhalb der beschriebenen Gemäldedekoration das Gemälde „Martyrium des Hl. Wenzel“, ein Werk des bedeutendsten schlesischen Barockmalers Michael Willmann (1630-1706) aus dem Jahr 1668. Ursprünglich handelte es sich wahrscheinlich um ein Gemälde zur Dekoration der Kirche früher als der heutige Hauptaltar des Tempels, im Auftrag der Jesuiten. Aufgrund dieser Nähe scheint das Thema der oben an der Kirchenwand dargestellten Darstellungen, die die Aufnahme des heiligen Wenzel in den Himmel nach seinem Martyrium für den Glauben betonen, durchaus verständlich. Die Tatsache, dass einige Engel Ähren und Weintrauben in ihren Händen halten, die die Eucharistie symbolisieren, ist in der Nähe des Hauptaltars offensichtlich (zumal es sich dabei auch um Attribute des Heiligen handelt). Was jedoch rätselhaft erscheint, ist der Sinn der Platzierung eines kreisförmigen Schildes an der Spitze der Mauer mit dem kaiserlichen Wappen, mit dem persönlichen Wappen von Karl Habsburg (1550-1558), König von Spanien und auch Kaiser (as Karl V.) in den Jahren 1519-1556 auf der Brust. Auf ihn bezieht sich auch die Inschrift in einem kreisförmigen Rand um den Schild, die auf seinen großen Sieg über die Türken bei Tunis in Nordafrika im Jahr 1535 hinweist. Seine Person und dieses Ereignis hatten keinen Bezug zu den Realitäten der Zeit, in der Etgens die Gemälde anfertigte. Es ist daher davon auszugehen, dass der Künstler die hier früher gefundenen Wappen wiederholte. Tatsächlich herrschte Karl V. nie direkt über das Herzogtum Schweidnitz (er war nicht der König von Böhmen, dem es unterstand), aber in der Zeit, als er Kaiser war, der über alle deutschen Länder herrschte, ereignete sich ein tragisches Ereignis, das war der Brand der Kirche im Jahr 1532, und ihr Wiederaufbau wurde 1535 abgeschlossen. Dies erklärt hinreichend, warum das Wappen Kaiser Karls V. auf die Chorwand des Tempels gemalt wurde und sein größter Sieg über die Ungläubigen erwähnt wurde, den er genau zu dem Zeitpunkt erreicht, als der Wiederaufbau der zerstörten Kirche abgeschlossen war.