Sv. Stanislav křísí rytíře Petra

Popis: Rám obrazu ve tvaru svislého obdélníku je v hlavní části tvořen poměrně širokými lamelami, profilovanými tak, že vytvářejí iluzi větší, než je skutečná hloubka rámu. Na vnější a vnitřní straně rámu a uprostřed mezi širšími lištami v bílé barvě leštěného základního nátěru jsou tři různé, úzké, profilované zlacené lišty. Lamely, které pokrývají, jsou širší: vnitřní je širší a konkávní a vnější je užší a plochá směrem k divákovi. Na obou těchto lištách jsou v šířce lišt umístěny ornamentální motivy, ploché, zlaté, z vlnitých tenkých větviček s listy a několika květy; květinové motivy jsou doplněny svitky mírně pestrých ornamentů z prutů s volutovým zakončením. Popsané motivy se vyskytují v blízkosti rohů a uprostřed boční a horní části rámu. Na zmíněných třech stranách rámu jsou mimo něj umístěny plastické prolamované „uši“ – svitky akantových listů v bílé barvě leštěného základního nátěru se spíše suchým stylingem, propletené sekcemi spíše úzké, zlaté, křížově rýhované stuha s konci ovinutými volutou; k vidění je i pár větviček s kulatými plody a šavlovitými listy – obojí zlaté motivy. Drobné úlomky bílých akantových listů překrývají vnější, plochou, bílou lištu rámu – mírně nad vodorovnou osou obrazu. Svitek ornamentu u horního okraje je doplněn větvičkami s květy a trsy zlatých kulovitých plodů (pravděpodobně hroznů). Tento svitek byl symetricky tvarován a shora na ose byl navíc ozdoben segmentovým obloukem z pruhu, s vlysem zdobeným kimací, který jej vyvýšil – nad horní hranou tohoto oblouku jsou vidět květy. „Uši“ u všech tří okrajů mají různou šířku a na osách se rozšiřují. Na spodním okraji rámu jsou po stranách dvě částečně prolamované, bílé a zlaté girlandy, jejichž vnější konce jsou připevněny ke spodním koncům cívek na bočních okrajích rámu. Téměř symetrické girlandy z různých listů, růžiček a větviček s květinovými poháry ve tvaru zvonků. Vnitřní konce girland jsou připevněny k symetrické kartuši se dvěma štíty umístěnými uprostřed spodní části rámu. Vršek kartuše přesahuje do pole obrazu a spodek zasahuje pod linii girland a silně vyčnívá z povrchu rámu. Nepříliš četné ozdoby umístěné kolem erbů jsou plastické a prolamované a jejich vnější okraj je nepravidelný. Uprostřed bílo-zlaté kartuše jsou dva symetrické pravoúhlé štíty, dole zaoblené, s prolisy na linii segmentového oblouku na vnějších stranách. Štíty jsou obkrouženy zlatým válečkem, s volutami umístěnými na osách nahoře; váleček je také ozdoben malými mašličkami. Heraldicky pravý štít hlavní dvojice (viditelný vlevo ze strany diváka) obsahuje erb opatů cisterciáckého kláštera v Krzeszówě – čtyři pole s doplňkovým, pátým polem, tzv. srdcem. V heraldicky pravém a heraldicky levém poli jsou vyobrazeny zlaté kříže na modrém pozadí, zkřížené příčnými trámy posetými postříbřenými diamanty (tyto trámy odkazují na bílé a červené prvky erbu sv. Bernarda z Clairvaux) . V srdečním poli je na zlatém podkladu umístěna černá slezská orlice s páskou na hrudi. Heraldicky levé a heraldicky pravé pole obsahuje heraldické znázornění zlatého českého lva na černém pozadí, obráceného doprava, za kosočtvercovou stříbrnou mřížkou. Nad popsaným štítem se nachází klenot ze zlaté opatské mitry (obložené kameny) a berla. Na druhém z hlavních štítů orámovaných kartuší (heraldicky vlevo – ale viditelným z pravé strany diváka) je erb mnišského konventu v Krzeszówě: na modrém pozadí je tzv. paprsek sv. Bernard, posázený diamanty. Prostory dvou polí vzniklé dělením štítu jsou vyplněny menšími modrými poli ohraničenými zlatým okrajem. V obou štítech je část pozadí a motivů (modrý a černý) zdobena mělkým reliéfem se silnými závity dužnatých listů. Pod touto dvojicí hlavních štítů se nachází oválné vodorovné pole, na koncích zaoblené, v příčně řezaném zlatém rámu (v dolní části rámu pole z něj vyrůstají další symetricky uspořádané motivy převzaté pravděpodobně z r. železný ornament). Toto pole má písmena „D.A.&C.G.“ ve zlatě na modrém pozadí. Všechny tři štíty jsou po stranách a zespodu (stejně jako v prostoru mezi dvojicí horních štítů a polem dole) ohraničeny nepříliš výraznými závity akantového bičíku s poměrně ostrou stylizací a volutami z příčně vyřezávaného stuha. Dole mezi dvěma hlavními štíty kompozici dotváří bílá, okřídlená andělská hlava.

Historie: Mimořádně bohatě zdobený rám uzavírá rozměrný obraz z cyklu věnovaného dvěma patronům umístěným na stěnách lodi kostela (a zároveň patronům zemí, odkud pocházeli): Stanislavu, sv. krakovský biskup a mučedník a Václav, český kníže a také mučedník. Zde diskutovaný rám je zarámován malbou zobrazující nejslavnější ze zázraků svatého Stanislava: vzkříšení rytíře Petra (Peterowina). Celá série vznikla z iniciativy jezuitů, ale kromě jednoho obrazu byly všechny ostatní financovány lidmi a institucemi (hlavně církví) pouze sympatizujícími se svídnickou kolejí.

Charakteristika: Rozhodnutí vytvořit pro kostel ve Świdnici velké obrazy znázorňující život jeho patronů bylo zřejmé díky živému liturgickému kultu světců zmíněných v tomto kostele. Jezuité, kteří nemohli kvůli finančním potížím zadat všechna potřebná díla, financovali – možná například – pouze jeden obraz. Mezi ostatními byly dva zadané známými a vlivnými duchovními, pravděpodobně za účasti institucí, které vedly. Jak naznačují erby a písmena umístěná v kartuši na rámu, zakladatelem zde diskutovaného obrazu byl především opat slavného cisterciáckého kláštera v Krzeszówě ve Slezsku – Dominicus Geyer. Přítomnost stejně zpracovaného erbu samotného krzeszowského kláštera však umožnila Sobiesławu Nowotnému, významnému badateli dějin Svídnice, interpretovat – trochu jinak než dříve – zkratky písmen objevující se na dodatečné kartuši pod erby. paže: „D. A. & C. G.“ Citovaný historik zcela správně vidí v těchto dopisech zkratky slov: „Dominicus Abbas & Conventus Grissoviensis“ („Dominik opat a klášter v Krzeszówě“). Takový výklad se zdá být pochopitelný, vezmeme-li v úvahu skutečnost, že Geyer musel při financování velkého obrazu pro kostel ve Świdnici použít prostředky mimořádně bohatého opatství Krzeszów. Je však třeba připomenout, že rozhodování o utrácení konkrétních částek z klášterní pokladny vždy patřilo opatům. V době baroka měl však Krzeszów výjimečné štěstí na vynikající nadřízené. Dominicus Geyer (1662-1726), 42. opat v Krzeszówě, se narodil v měšťanské rodině v Nyse, vyrůstal v jezuitských školách a v roce 1680 v Krzeszów vstoupil do cisterciáckého řádu. Ve svém klášteře dosáhl vysokého postavení profesora filozofie a teologie, ale byl pověřen i dozorem nad stavbou kostela sv. Josefa, druhého chrámu opatství. Velmi ceněn svými spolubratry byl v roce 1696 jednomyslně (se svou opozicí) zvolen opatem – stal se tak nástupcem slavného předchůdce Bernharda Rosy. Geyer zastával svou funkci 30 let a znamenitým způsobem se zapsal do historie kláštera zvýšením jeho majetku. Nejznámější z četných staveb z jeho iniciativy je bezesporu 12 dřevěných domů (tzv. Dvanáct apoštolů) v Chełmsku Śląském, dochovaných dodnes, pro tkalce přivezené tam z Geyerovy iniciativy. Krzeszowský opat byl se svídnickými jezuity velmi přátelský, jsou známy jeho oběti pro klášter a jeho péče o studentskou kongregaci. K těmto projevům zájmu a sympatií přidal opat základ velkého obrazu – jednoho z nejdůležitějších v celém cyklu – pro jezuitský chrám.