Св. Павлo

Титул Фігура св. Павла. З серії з дев'яти фігур, що зображують покровителів Свідниці
Автор Георг Леонхард Вебер
Дата виникнення 1709-1710
Розміри висота 232 см
матеріал / техніка tехніка столярної та різьблення по дереву дерево позолота полірована грунтовка білого кольору поліхромія
Місце експозиції Головний неф південна стіна на першому стовпі міжнавової аркади, що йде зі сходу
Opis podstawowy
Opis profesionalny
Фігура, встановлена на консолі, прикріпленій до стіни, зображує святого Павла. Святий зображений у дещо оживленій позі. Його обличчя обрамлене щетиною та волоссям, а пишна довга борода прикриває шию. Він одягнений в об'ємні, плісировані шати. Під лівою пахвою святий Павло тримає товсту книгу, а правою рукою - руків'я великого, вертикально розташованого меча. Фігура виконана переважно в білому кольорі полірованого ґрунту, лише її дрібні елементи золоті (зокрема, книга та руків'я меча). Святий Павло, один з найважливіших святих першого століття християнства, не був ні апостолом, ні учнем Христа, але його називають апостолом народів. Це тому, що він надав новій релігії універсального виміру. Супровідні атрибути вказують на мудрість святого Павла (книга) та його мученицьку смерть у Римі (меч).

Опис: повнофігурне, майже суцільне, розрізане та порожнисте зображення стоячого св. Павла на консолі, підвішеній на стовпі. Виражена консоль, прикрашена спереду масивним волютним картушем, якому знизу передує своєрідна підвісна жолобчаста «мушля». Бічний картуш, прикрашений листям; в його центрі овальна табличка із золотим написом на червоному тлі: «In honorem | S. PAULI | апостолів». Над картушем верхня частина консолі, полігональна, профільована у вигляді карниза, вкрита коричневим мармуром. На верхній поверхні консолі є додаткова основа для фігурки у вигляді товстої пластини.
Святий трохи зворушений, усією фігурою трохи повернуто вліво (геральдично) (до головної нави собору), ліва нога сильно висунута вперед, зігнута в коліні, а права трохи відведена; обидві ноги святого босі. Голова святого ще більше повернута в той же бік, що й тіло, зовсім трохи піднята. Обличчя літнього чоловіка (рот відкритий, ніби говорить), обрамлене дуже пишним волоссям у густих кучерях і щетині з довгою бородою, що покриває шию. У Павла ліва рука трохи відведена від тулуба вперед — під пахвою він тримає товсту книжку; у правій руці, яку видно на висоті стегон, Павло тримає ефес масивного меча.
Одяг апостола носить «позачасовий» характер – видима нижня одежа і своєрідний плащ, зав’язаний на правому плечі. Обидва предмети одягу розташовані динамічно та дуже багато складені, що ускладнює простежити їх хід і відрізнити один від одного. Скульптура в білому кольорі полірованої ґрунтовки з дрібними золотистими елементами: на консолі з краями спіралі утворюється картуш і кілька дрібних листочків; на ризах святого з облямівками; крім того, книга і руків’я меча (його лезо срібного кольору) золоті.

Історія: Фігура є однією з дев’яти скульптур святих, розміщених з ініціативи єзуїтів у 1710 р. на консолях, вивішених на стовпах нави. Кожну зі скульптур фінансувала інша особа – виконання фігури св.

Характеристики: щоб віднестись до католицького середньовічного минулого Свідниці, єзуїти вирішили, що кожна фігура представлятиме покровителя однієї з каплиць, розташованих біля воріт, що ведуть до міста. Описана статуя відноситься до каплиці Св. Петра і Св. Павла, розташованої біля воріт Св. Петра. Святий Павло, представлений на фігурі, був головним святим першого століття християнства. Хоча він не був одним з апостолів чи учнів Христа, його все ж називають Апостолом народів, оскільки він надав християнству універсальний вимір і заклав інтелектуальні основи для нової релігії. Ймовірно, він загинув мученицькою смертю в Римі, обезголовлений мечем. У мистецтві його впізнають завдяки типовій для нього фізіономії з пишною та довгою бородою, а також його атрибутам, які вказують як на мудрість Св. Павла, так і на його мученицьку смерть.


Bibliografia
Literatura (w wyborze, w układzie chronologicznym, z uwzględnieniem pozycji wzmiankujących cały zespół figur, a nie pojedyncze przedstawienia, których nie wymieniają – jest to zaznaczone uwagą w nawiasie trójkątnym na końcu zapisu - ; jeśli ta uwaga została pominięta oznacza to, że w danej publikacji wymieniono wszystkie figury, każdą określając tytułem przedstawienia – w tym figurę omawianą w nocie, co nie jest osobno zaznaczone; jeśli jest podana s. ewentualnie nr il. [z notatką identyfikującą przedstawienie] to oznacza, że opracowana w nocie figura jest uwzględniona w danej publikacji, a nie są wymienione lub zreprodukowane wszystkie inne figury, albo wzmiankowana jest tylko ich część):


Hermann Hoffmann, Die Jesuiten in Schweidnitz, Schweidnitz 1930 (Zur Schlesischen Kirchengeschichte, Nr 3), s. 153.

Erich Wiese, Thomas Weisfeldt, ein nordischer Barockbildhauer in Schlesien, „Jahrbuch der Preussischen Kunstsammlungen“, Bd. 55, 1934, s. 79 .

Edmund Wilhelm Braun, Studien zur schlesischen Barockplastik. II. Die Künstlerische Entwicklung des Schweidnitzer Bildhauers Georg Leonhard Weber bis 1725, „Kunst und Denkmalpflege in Schlesien“, Bd. 2, 1939, s. 128-129 .

Danuta Ostowska, Jerzy Leonard Weber rzeźbiarz śląski epoki baroku, „Roczniki Sztuki Śląskiej” T. II, 1963, s. 97-98.

Danuta Ostowska, Zespół rzeźbiarski w Konarach, „Roczniki Sztuki Śląskiej, T. IV, 1967, s. 218 .

Danuta Ostowska, Rzeźba śląska 1650-1770. Katalog wystawy, Muzeum Narodowe we Wrocławiu, Wrocław 1969 .

Danuta Hanulanka, Świdnica, Wydanie II poprawione i uzupełnione, [seria: „Śląsk w Zabytkach Sztuki”, pod redakcją T. Broniewskiego i M. Zlata], Wrocław-Warszawa-Kraków-Gdańsk 1973, s. 88-89.

Konstanty Kalinowski, Rzeźba barokowa na Śląsku, Warszawa 1986, s. 180-181, przypisy 251-252 na s. 225.

Edmund Nawrocki, Kościół parafialny św. Stanisława i św. Wacława w Świdnicy. Przewodnik, Świdnica 1990, s. 23-24.

Teatr i mistyka. Rzeźba barokowa pomiędzy Zachodem a Wschodem, [katalog wystawy], Poznań, Muzeum Narodowe, czerwiec – sierpień 1993, Katalog pod redakcją Konstantego Kalinowskiego, Poznań 1993, [edycja polsko-angielska], s. I.104 - notę biograficzną Jerzego Leonarda Webera opracował Konstanty Kalinowski .

Dariusz Galewski, Kościół Jezuitów w Świdnicy na tle pozostałych gotyckich świątyń prowincji czeskiej Towarzystwa Jezusowego [w:] Śląsk i Czechy. Wspólne drogi sztuki, Materiały konferencji naukowej dedykowane Profesorowi Janowi Wrabecowi, [seria: „Acta Universitatis Wratislaviensis” No 2953, „Historia Sztuki” XXIV], Wrocław 2007, s. 263.

Sobiesław Nowotny, Przewodnik po świdnickiej katedrze, Autor zdjęć Mariusz Barcicki, Świdnica 2009, s. 70-71.

Dariusz Galewski, Jezuici wobec tradycji średniowiecznej. Barokizacje kościołów w Kłodzku, Świdnicy, Jeleniej Górze i Żaganiu, [seria: „Ars Vetus et Nova”, Redaktor serii W. Bałus, T. XXXVI], Kraków 2012, s. 195 i 222.

Barbara Skoczylas-Stadnik [tekst], Franciszek Grzywacz [fotografie], Katedra świdnicka perłą Dolnego Śląska, Legnica 2016, s. 32 i 34-35 (il. z podpisami), figura Św. Pawła – il. górna lewa na s. 34.

Artur Kolbiarz, Michael Klahr Starszy, Paul Stralano i rzeźba barokowa w Świdnicy. Nowe uwagi na temat edukacji artystycznej Klahra, „Roczniki Sztuki Śląskiej”, T. XXVII, 2018, s. 147 .